在日前舉辦的首屆中國(guó)（南京）公益事業(yè)發(fā)展論壇上，中國(guó)社會(huì)組織促進(jìn)會(huì)基金會(huì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)盧德之就家族基金會(huì)在中國(guó)的發(fā)展表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

    他認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)過30多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅猛，特別是以民營(yíng)企業(yè)為代表的財(cái)富階層逐漸發(fā)展壯大。而慈善被喻為財(cái)富的第三次分配，富人群體自愿把財(cái)富捐出來與社會(huì)共享，解決社會(huì)問題，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的財(cái)富共享。民營(yíng)企業(yè)家作為中國(guó)財(cái)富階層的主要組成部分，將成為現(xiàn)代慈善發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)和亮點(diǎn)。未來十年，中國(guó)的家族基金會(huì)將有一個(gè)大的發(fā)展，甚至出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，我們用30年時(shí)間走過了西方社會(huì)一百多年的路，經(jīng)過10至30年的努力，我們的家族基金會(huì)也很有可能趕上甚至超過西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，家族基金會(huì)也將對(duì)我國(guó)的慈善事業(yè)和社會(huì)發(fā)展起到不可估量的推動(dòng)作用。

    家族基金會(huì)是指基金會(huì)的資金來自某個(gè)家族（庭）的成員，或以某個(gè)家族（庭）的成員為主體，吸納其他人參與；家族對(duì)該基金會(huì)的管理和發(fā)展起著重要作用，至少有一個(gè)家族成員在基金會(huì)的決策層或管理層擔(dān)任職務(wù)，但一般不從基金會(huì)領(lǐng)取薪酬。

    家族基金會(huì)的一個(gè)重要特征就是創(chuàng)辦人要有崇高的財(cái)富觀和優(yōu)雅的生活觀。我前些年提出了一個(gè)概念叫“資本精神”。在我看來，所謂崇高的財(cái)富觀和優(yōu)雅的生活觀，就是要有資本精神，要有明確的社會(huì)理想和慈善理念。不僅如此，家族基金會(huì)的特征還包括業(yè)務(wù)領(lǐng)域相對(duì)固定；管理與服務(wù)專業(yè)化；基金能夠保值增值、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；國(guó)際化的視野與服務(wù)；家族成員不同形式地參與到基金會(huì)里頭來。同時(shí)，這樣的基金會(huì)很多都具有對(duì)社會(huì)的開放性。

    家族基金會(huì)起源于歐洲，它真正的興起是在19世紀(jì)末期的美國(guó)，那時(shí)候，美國(guó)不少大的財(cái)團(tuán)都成立了自己的家族基金會(huì)，甚至一個(gè)家族成立了多個(gè)家族基金會(huì)?，F(xiàn)在特別有名的基金會(huì)大都在美國(guó)。從中國(guó)的情況來看，在古代我們也有家族基金會(huì)的雛形，但還不是真正意義上的家族基金會(huì)。我們所理解的現(xiàn)代社會(huì)與家族基金會(huì)相關(guān)聯(lián)的一些項(xiàng)目，比如說北京的協(xié)和醫(yī)院、長(zhǎng)沙的湘雅醫(yī)院等等，是洛克菲勒基金會(huì)在中國(guó)率先資助的。這也是中國(guó)社會(huì)最早和家族基金會(huì)的接觸。2004年我國(guó)修訂了《基金會(huì)管理?xiàng)l例》，規(guī)定了一種新的基金會(huì)形式，叫做非公募基金會(huì)。在非公募基金會(huì)里，有很多具有家族基金會(huì)部分的特征或者說是雛形，包括曹德旺先生捐資成立的河仁慈善基金會(huì)，也包括華民慈善基金會(huì)。

    家族慈善基金會(huì)凝聚了家族的道德力量，是家族發(fā)展的一個(gè)道德平臺(tái)；能推動(dòng)基金會(huì)行業(yè)向規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展；引領(lǐng)社會(huì)創(chuàng)新，拯救社會(huì)病痛，推動(dòng)社會(huì)改良與發(fā)展；要扶弱濟(jì)貧，增進(jìn)社會(huì)交流與互動(dòng)，重塑社會(huì)價(jià)值和共識(shí)。

    在當(dāng)下，我國(guó)的家族基金會(huì)在發(fā)展中有兩個(gè)障礙。一個(gè)是文化理念的障礙。中華民族有很好的道德傳統(tǒng)，有很多的道德因子有利于我們發(fā)展慈善事業(yè)。但是，也有很多不利于慈善事業(yè)的道德因子，特別是不利于家族基金會(huì)發(fā)展的因素。比如說大家都說社會(huì)有“仇富”情緒，“仇富”是仇什么富呢？我認(rèn)為主要是仇兩種富。一種富是不正當(dāng)?shù)母?；還有一種富，是富了以后去做不正當(dāng)?shù)氖?。我們的“仇富”主要是這兩種，我用一個(gè)詞叫“邪富”。真正勤勞勇敢致富的人，大眾是認(rèn)同的。但是，我們成立家族基金會(huì)就會(huì)遇到一個(gè)問題：到底做好還是不做好？成立基金會(huì)就會(huì)“露富”，老百姓有可能就“仇你”。第二個(gè)是制度障礙。這幾年基金會(huì)發(fā)展得很快，我們已經(jīng)取得了很多成果，特別是非公募基金會(huì)的發(fā)展推動(dòng)到今天這個(gè)地步很不容易！但是也確實(shí)遇到了很多問題，比如說股捐，曹德旺捐的幾十個(gè)億，雖然最后政府批了，但也僅僅是個(gè)特例，政策在這個(gè)方面還沒有明確的規(guī)定。華民慈善基金會(huì)在這個(gè)方面也遇到類似的問題，我相信有不少想做家族基金會(huì)的人也會(huì)有這樣的顧慮。類似股權(quán)捐贈(zèng)、物權(quán)捐贈(zèng)都很難找到政策的支持，還有就是注冊(cè)資金免稅的問題也很難解決，這很不利于非公募基金會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

    我認(rèn)為成立和發(fā)展家族基金會(huì)一定要有至高無上的大善精神。第一，慈善就是共享，是財(cái)富的第三次分配，取之于社會(huì)，用之于社會(huì)；第二，慈善創(chuàng)造未來，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；第三，慈善統(tǒng)一世界，慈善是人類文明的共同目標(biāo)，統(tǒng)一世界不是靠武力，也不是靠經(jīng)濟(jì)，而是人類至高無上的慈善精神和至善文化。（張曉芳）

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    盧德之，湖南桃江人，哲學(xué)博士，世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士，現(xiàn)任國(guó)家批準(zhǔn)的中國(guó)大陸地區(qū)目前原始出資規(guī)模最大的非公募基金會(huì)——華民慈善基金會(huì)的理事長(zhǎng)、中外企業(yè)誠(chéng)信聯(lián)盟副理事長(zhǎng)、中國(guó)跨國(guó)公司促進(jìn)會(huì)副理事長(zhǎng)，兼任北京大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南大學(xué)、湘潭大學(xué)等教授和博士生導(dǎo)師。著有《交易倫理論》和《資本精神》。

    近年來，盧德之博士辭去了所有企業(yè)的法人代表和高管職務(wù)，全身心投入華民慈善基金會(huì)的建設(shè)與發(fā)展，力倡純粹慈善是偉大企業(yè)家的必然歸宿，致力于中國(guó)特色現(xiàn)代慈善事業(yè)的理論研究與實(shí)踐探索。