“與美女西施泛舟五湖”有杜撰之嫌，大肆散財行善卻毋庸置疑——兩千多年前的名人范蠡乃是實干家，是中國歷史上有記載的最早的慈善家。

    居廟堂之高時，范蠡一心一意輔佐越王，提出“平糶齊物”的救荒濟民之策，這蘊含了范蠡慈善救濟的主張，是他慈善思想的一個體現(xiàn)；處江湖之遠(yuǎn)時，范蠡每次聚財致富后就進行慈善救濟，三聚三散。他同時還是至今為人稱道的“授之以漁”慈善理念的早期實踐者，頗具遠(yuǎn)見卓識。

    范蠡在88歲時去世，這個年齡在生活、醫(yī)療水平大大提高的當(dāng)代也堪稱高壽。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下?！彼抉R遷也對范蠡的評價頗高，認(rèn)為他“與時逐而不責(zé)于人”、“能擇人而任時”、“富好行其德”。秦漢以后他一直被商家奉為祖師爺。

    三次“裸捐”的慈善家風(fēng)范

    在今日之社會為一些富豪“裸捐”稱道的時候，很少有人知道“裸捐”的鼻祖是誰，而范蠡“三聚三散”的反復(fù)“裸捐”更是難有人比肩。

    范蠡的慈善之舉在史書中有著明確記載?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穼⒎扼坏拇壬菩袨槊枋鰹椋骸笆拍曛腥虑Ы穑俜稚⑴c貧交疏昆弟。”

    范蠡輔佐勾踐滅吳，稱霸中原，可謂功勛卓著。在越20余年間，他提出了一系列經(jīng)濟政策和思想，使得越國亡而復(fù)興、民富國強，奠定了越國春秋霸主的基業(yè)。其中，“農(nóng)末俱利”、“平糶齊物”是他經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。“平糶齊物”本質(zhì)上也是一種救荒濟民之策。如果我們換一個角度看，這其中其實蘊含了范蠡慈善救濟的主張，是他慈善思想的一個體現(xiàn)。這比李悝在魏國推行“平糴法”（豐年由官府買入糧食，災(zāi)年則由官府糶出糧食）更早。

    但是，范蠡深知越王可以共患難、不可共安樂，他審時度勢，激流勇退，棄官從商，避開了政治漩渦?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載范蠡從越國功成身退，到齊國“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)”。

    作為成功的商人或經(jīng)營者，范蠡做到了聚散有道。

    在齊國，他化名為鴟夷子皮，和子輩在海邊找了一塊田地，以耕種為業(yè)，親自參加勞動，兼營商賈，數(shù)年就積累了千萬家產(chǎn)。同時，他又仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓。他的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。然而，范蠡只向齊王許諾三年的“任期”，而后打算重歸往日經(jīng)商治家的生活。

    三年后，面對挽留，他喟然感嘆：“居家能獲千金，居官則至卿相，這對布衣而言，已是人生的極點。久受尊名，恐怕為不祥之兆?！辈痪茫俅渭ち鞫?，辭歸相印，盡散家財，千金家產(chǎn)都分給了臨淄的朋友和在微子湖邊墾荒種地的奴隸們。這是范蠡的第一次“裸捐”。

    隨后，范蠡舉家遷徙來到陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），改名陶朱公。春秋時期的陶地，東鄰齊魯，西接秦鄭，北通晉燕，南連楚越，范蠡看中它居于“天下之中，諸侯四道”，為貨物流通的樞紐，是最佳經(jīng)商之地。他利用此地良好的商業(yè)環(huán)境，把握商機，“候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利”，根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與。沒多久，經(jīng)商積資成巨萬。在當(dāng)時，范蠡的確稱得上是大富翁了。然而他并沒有把錢積蓄起來當(dāng)守財奴，也沒有自己揮霍或留給后代，而是成為“富好行其德者”，將所得全部錢財，再次用于救濟周圍的貧困百姓與鄉(xiāng)親。

    “授之以漁”的先行者

    范蠡行善，并非總是散財，他也會視情況提供“技術(shù)”——讓對方掌握謀生的手段?！妒酚浖狻芬犊讌沧印氛f：魯國有個窮士，名叫猗頓，饑寒交迫，生活艱難，“耕則常饑，桑則常寒”。正當(dāng)他為生活一籌莫展的時候，聽說越王勾踐的謀臣范蠡在助越滅吳、輔成霸業(yè)后，棄官經(jīng)商，19年間獲金巨萬，遂成大富。猗頓羨慕不已，試著前去請教。

    范蠡見猗頓后，毫無保留地授與其秘方：“子欲速富，當(dāng)畜五牸?！币簿褪钦f飼養(yǎng)母畜可以速富。陶朱公見猗頓當(dāng)時十分貧寒，沒有資本，無法經(jīng)營其他行業(yè)，便讓他先畜養(yǎng)少數(shù)牛羊，逐漸繁衍壯大，日久遂可致富。這對于猗頓來說，確是一個切合實際的致富辦法。

    于是，猗頓按照陶朱公的指示，遷徙西河（今山西西南部地區(qū)），在猗氏（今山西臨猗境）南部畜牧牛羊。當(dāng)時，這一帶土壤潮濕，草原廣闊，水草豐美，是畜牧的理想場所。由于猗頓辛勤經(jīng)營，畜牧規(guī)模日漸擴大，“十年之間，其息不可計，貲擬王公，馳名天下”。

    范蠡善舉的背后，與近代慈善公益思想所提倡的“授人以魚不如授之以漁”的救濟理念不謀而合。致富后的猗頓為了表達對陶朱公的感恩之情，在今臨猗縣王寮村修建了陶朱公廟。

    還有文獻稱，范蠡在致富后，還把他自己的經(jīng)驗寫成《養(yǎng)魚經(jīng)》、《致富奇術(shù)》、《陶朱公商訓(xùn)》等書，以傳播致富之道。

    司馬遷評價說，范蠡三遷皆有榮名，名垂后世，并總結(jié)出“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為范蠡“三致千金而散財貧交”的行為，無疑是一種高尚的慈善行為，是一種關(guān)注社會民生的德行。

    眾所周知，中國民間所信奉的財神眾多，一般有文財神與武財神，而范蠡，就是人們敬奉的文財神之一。范蠡算得上是我國早期的“企業(yè)家”，拿到今天來說，“最具愛心企業(yè)家”、“慈善家楷?！钡确Q號他也當(dāng)之無愧。

    慈善先人已作古千年，今人對這位“財神爺”作何評價？北師大中國公益研究院院長王振耀反復(fù)大贊范蠡是“第一人”。王振耀在接受《公益時報》記者采訪時認(rèn)為，在“天下熙熙皆為利來，天下人人皆為利往”的世道中，范蠡“為富而仁”，為后來的富民殷商、士紳乃至今日的企業(yè)家樹立了濟世疏財?shù)陌駱樱⑶以谖覈纬闪藘?yōu)良傳統(tǒng)。“他老人家開創(chuàng)了大舉行善的‘先河’，絕對是中國慈善第一人?！?/p>

    （本報記者 李春偉）