公益行業(yè)正從“掛靠”走向自由。每一個(gè)行業(yè)走向欣欣向榮的過(guò)程，都是打破專制的過(guò)程。記得上海美通無(wú)線公司總裁、SEE基金的捐款人王維嘉接受訪問(wèn)時(shí)說(shuō)過(guò)，以前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，也是到處遭受社會(huì)的非難。但在30年后，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)國(guó)民自由經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成了這個(gè)社會(huì)的奠基石，它決定著這個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值觀，維持著這個(gè)社會(huì)的基本信念。他由此相信，再過(guò)30年，中國(guó)“草根社會(huì)”也會(huì)成為公益的主流，有著現(xiàn)在無(wú)法想像的形態(tài)。

    30多年前，雖然國(guó)家政策鼓勵(lì)人人爭(zhēng)當(dāng)“個(gè)體工商戶”，但一個(gè)民間人士想要辦公司，工商局是不太可能給注冊(cè)的。于是，當(dāng)時(shí)的人們就想出了一個(gè)辦法，在國(guó)有企業(yè)下承包、掛靠一個(gè)“部門”，這總是可以的。

    在今天，注冊(cè)一個(gè)社會(huì)組織，在全國(guó)絕大多數(shù)地方，也仍舊需要采用掛靠某個(gè)政府部門。像上世紀(jì)80年代那些“以夢(mèng)為馬”的人一樣，掛靠同樣是對(duì)公益行業(yè)最偉大的變通和化解。民營(yíng)公益行業(yè)的掛靠，同樣必須經(jīng)歷當(dāng)年民營(yíng)經(jīng)濟(jì)掛靠的那些困苦，甚至有些人必須成為犧牲品，才可能慢慢帶動(dòng)這個(gè)行業(yè)從專制走向自由。李連杰是幸運(yùn)的，當(dāng)年掛靠在紅十字會(huì)下的壹基金成為了中國(guó)第一家民營(yíng)的全國(guó)性公募基金；壹基金的理事會(huì)，也從李連杰個(gè)人發(fā)起，轉(zhuǎn)為由萬(wàn)科、萬(wàn)通、騰訊、阿里巴巴中諸多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的群策之舉。

    三大類型的“公益專制”。如果說(shuō)國(guó)有公募基金會(huì)算是公益專制的一個(gè)類型，那么非公募基金會(huì)是否就會(huì)有所不同？實(shí)際上，公眾仍然很難感知到后者的真實(shí)活力。其原因倒也簡(jiǎn)單，就是這些非公募基金會(huì)，只服務(wù)于董事長(zhǎng)們的意志，而不服從于社會(huì)的真正需求。于是，像李連杰這樣的自由公益人士就出現(xiàn)了。但即使是名人帶動(dòng)的公益基金或者是其促成的“全國(guó)性公募基金會(huì)”，也仍舊有“第三次公益專制”之嫌。

    無(wú)論是哪一次公益專制，其原理都是吸納社會(huì)資源，由這些公益水庫(kù)囤積后，進(jìn)行再分配。在這時(shí)候，分配的方案和過(guò)程，就遠(yuǎn)比吸納的過(guò)程來(lái)得重要。

    公眾信任某個(gè)人，愿意把自己的身家性命全權(quán)委托，任由其分配和轉(zhuǎn)手，這無(wú)可厚非。公眾信任某個(gè)人，愿意把自己的公益理想全權(quán)委托，任由其經(jīng)營(yíng)和增持，這也值得贊賞。但問(wèn)題在，任何的公益能量流通，都是需要至少三大模塊互動(dòng)才可能無(wú)縫完成的：一是公益能量的輸出者，二是公益能量的樞紐或者說(shuō)增持中轉(zhuǎn)者，或者說(shuō)路由器；三是公益能量的接收者或者說(shuō)接收渠道。這三大模塊任何一個(gè)地方交接不暢，中轉(zhuǎn)不靈，都可能出現(xiàn)公益能量的專制與淤積。

    “共生型公益”正在出現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)真正的公益形態(tài)，是共生。自古以來(lái)，公益能量的流動(dòng)辦法，都是“就地快速流動(dòng)”。

    新媒體、社會(huì)暖化更是給這樣的快速流通型公益帶來(lái)了生機(jī)。一個(gè)社會(huì)如果放棄做水庫(kù)型，而做小溪型，那么，人人都是小型的“非公募基金會(huì)”。在這時(shí)，公益流通和閃現(xiàn)的速度，就可能會(huì)加倍和翻番。

    這其實(shí)暗暗地逼迫著政府、企業(yè)和名人所成立的公益運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型——無(wú)論是基金會(huì)、社會(huì)組織還是公益名人，都要從“集資型”走向“共生協(xié)作型”。

    具體的模式，可叫“破碎化”、“隨機(jī)化”、“就地化”。當(dāng)某個(gè)人想做某事，他在媒體或者新媒體上開(kāi)始表達(dá)，他在自己的熟人圈子里開(kāi)始小范圍感染，他拿出自己的資源開(kāi)始小范圍試驗(yàn)，然后，其理想往往就會(huì)被某個(gè)基金會(huì)、某個(gè)社會(huì)組織或者某個(gè)公益名人所感知。這感知可能是最高領(lǐng)導(dǎo)的直接接收型感知，也可能是其運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的快速掃描后覺(jué)察。這時(shí)候，公益能量聚集體們要做的事，就是迅速發(fā)動(dòng)自己的團(tuán)隊(duì)，對(duì)其進(jìn)行初步的判定，然后迅速找到其最佳合作點(diǎn)，開(kāi)始發(fā)動(dòng)社會(huì)來(lái)一起協(xié)作。

    從需求來(lái)出發(fā)，而不是從資源來(lái)出發(fā)，才是公益行業(yè)打破專制的核心動(dòng)力。一個(gè)人得了疑難雜癥，大家快速幫助找到好醫(yī)生和好療法；一個(gè)人心思萌動(dòng)想要做公益，那么你捎句話給他一點(diǎn)鼓勵(lì)，就可能促成一個(gè)公益菜鳥(niǎo)開(kāi)始蹣跚學(xué)步。

    “自然大學(xué)”發(fā)起人 馮永鋒/文