自古以來，我國的民眾就有樂善好施，扶貧濟困、守望相夫的傳統(tǒng)美德，到了近代，女性要求獨立和男女平等的思考日益高漲，推動了女性突破傳統(tǒng)的社會角色，開始參與公益慈善活動。慈善工作為她們鋪平了進入公共領(lǐng)域的道路，并為后人們提供了一個有價值的經(jīng)歷，慈善改變了女性的世界觀、人生觀，改變了她們的公眾形象，印證了東方女性公益中成長的路徑。

    宋代：

    從行善到勸善的女子公益

    從茹毛飲血的遠古時代起，婦女對慈善活動的參與就無處不在，她們用勤勞和智慧為慈善事業(yè)的做出了貢獻，然而歷史并未給予她們應(yīng)有的關(guān)注。無論精英著述還是邊緣材料對其提及的非常有限，但其中仍能尋見女性慈善活動的蹤跡。

    據(jù)史料記載，兩宋319年間，共發(fā)生自然災害393次，其災害頻度之密，影像范圍之大，使廣大群眾苦不堪言。為緩解災情，朝廷利用常平倉、社倉、義倉進行救濟，除政府賑濟外，還可以看到社會的救助，尤其是男性士大夫表現(xiàn)得比較積極。在他們的幫助下災情得以緩解，但依然存在民不聊生的現(xiàn)象，面對這些狀況，有許多樂善好施的婦女也積極投身其中，以各種不同的措施直接間接地去溫暖。宋代婦女經(jīng)過助夫勸子賑災救荒來間接實現(xiàn)自己的救濟。高宗建炎末年，發(fā)生了饑荒，米價高至一斗千錢，廣大群眾面臨食不果腹的困境，當時劉明叔以財稱雄鄉(xiāng)里，其妻性本節(jié)儉，身處富貴而不妄用資財，對災民卻毫不吝嗇，主動地勸自己的兒子：“歲饑，盜賊逢起，廣積盈腐非福。唯取十之一，鄉(xiāng)民多賴以活?！背騽褡泳葷?，宋代婦女也通過單獨參與的方式進行救濟。

    隨著宋代社會經(jīng)濟發(fā)展，社會財富的增加，民間辦喪事的排場大大超過了前代。一些富家官宦把辦喪事變成了一種炫耀資本的方法，而對于廣大中下層家庭而言，卻要用“傷生以送死”來形容，即使是簡約的喪事，也要耗去不少家產(chǎn)。一些婦女遇到無力置辦喪事的人家就慷慨解囊，幫助他們解決暫時的經(jīng)濟困難，如：果州團練使劉從遠之妻唐氏“惟聞人疾苦，惻隱而覆護之，若鄰里有喪，亦為揮涕，艱于送死者，出財以周其急。足于用度者，豐具盡其禮，蓋仁心出乎天性”。

    宋代的許多貧困家庭生活水平低下，有的甚至不能解決一家溫飽的問題，對于娶媳嫁女這種需要花費不少錢財?shù)拇笫?，更是束手無策，導致了不少貧家兒女婚嫁失時。另外，受傳統(tǒng)重男輕女思想的影響，人們更不愿意去承受遣嫁兒女所帶來的經(jīng)濟負擔。在這種情況下，積極地參與對婚嫁的周濟，成為宋代婦女行善積德的主要方式，其中范高平妻王夫人的事跡比較突出?！案咂焦荣F，有祿賜，夫人更推財以酬內(nèi)外，凡男女之孤無所歸，贊高平公為之婚姻者數(shù)十人，洛陽衣冠家有女子，因其家破，為人所略賣，夫人聞之，急推金帛以贖之，為具衣衾資裝以嫁之?！?/p>

    雖然在宗教思想的傳播過程中，統(tǒng)治階級根據(jù)需要為它披上了社會化的外衣，但是這種思想本身具有勸人行善的功能，從而為婦女參與慈善活動提供了思想依據(jù)。

    近代：

    宋慶齡公益思想興起與傳承

    到了近代，女性要求獨立和男女平等的思想日益高漲，推動了女性突破傳統(tǒng)的社會角色，開始參與公益慈善活動。早在1906年成立的中國婦人會是我國第一個婦女慈善團體?？谷諔?zhàn)爭時期，女性公益慈善與愛國主義充分的結(jié)合，賦予公益慈善更鮮明的時代特征，特別是中國戰(zhàn)時兒童保育會的成立，有上萬名婦女傾情救助難童達十萬多名，譜寫的女性公益慈善事業(yè)的感人篇章。直至建國之后，宋慶齡也一直支持中國的福利事業(yè)，成為最具愛心的公益典范。

    孫中山先生曾多次親筆寫《禮記.禮運》中的相關(guān)段落，表達自己對孔子倡導的“大同”社會的認同，宋慶齡忠實地繼承了孫中山的思想，一生致力于社會公益事業(yè)，并成為中國現(xiàn)代社會公益事業(yè)的創(chuàng)始人。

    “救濟福利工作是每一個現(xiàn)代國家政治制度的必需的附帶物。自然無國界之分，它常常是變化多端，無法控制的，因此一般都需要有救濟工作。同樣，福利工作也并不是任何特殊的政治制度所專有的。國家本身就含有作為一個機構(gòu)來為社會服務(wù)的意義，它是在歷史上某一特定的時期中建立起來的。當社會從低級發(fā)展到更高級的形式，福利設(shè)施也隨之而發(fā)展，為更大的人群服務(wù)，成為國家對他的成員不可推諉的責任?！痹谶@段論述中，宋慶齡深刻地闡述出公益事業(yè)的地位。

    宋慶齡認為，在社會主義社會，“人民的福利是內(nèi)在的動力”，“就是使人民群眾不斷增強的知識力量與他們集體提高公共福利的實際工作緊密聯(lián)系起來，以推動整個社會的前進”。

    社會公益體現(xiàn)社會公平。正像“大同”篇里所講，無論老年、壯年、幼年，無論鰥寡孤獨廢疾者，無論何種原因造成的貧窮，無論遇到什么樣的困難，人們都有著平等的生活權(quán)利。這種社會公平就是通過社會公益來實現(xiàn)的。

    宋慶齡認為：公益包括了兩個部分：一是救濟，一是福利。救濟只針對有特殊或緊急困難的人群，社會福利則是對全體社會成員。救濟是暫時的，它有確定的開始，確定的方法和確定的終點。一旦情況轉(zhuǎn)入正常，救濟就結(jié)束了。福利則是永久的，社會福利是不斷完善的，永遠不會盡善盡美，只有接近完美。因為社會的需求隨發(fā)展變化，不斷出現(xiàn)新的要求，福利的覆蓋范圍也會不斷擴大。

    當代：

    女性公益進入全民時代

    在新中國成立后的前三十年里，在國力不強、資源不足的情況下，政府承擔了幾乎所有的公益責任，提供了覆蓋全民的福利措施，如：就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育、文化娛樂、養(yǎng)老等。雖然這種福利措施是平均主義的，但確實在低水平上保證了人們的基本需求。

    1979年改革開放后，實行了市場經(jīng)濟，政府職能逐步轉(zhuǎn)變。在這個過程中，公益機構(gòu)陸續(xù)建立，開始承擔原來政府的部分職能，社會公益事業(yè)面臨根本轉(zhuǎn)型。在這個時期，廣大婦女積極參與國家和社會事務(wù)管理，參與基層民主政治建設(shè)，參與扶貧幫困、保護生態(tài)、志愿服務(wù)等社會公益活動，以實際行動營造知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會風尚。各級婦聯(lián)組織貼近實際、貼近生活、貼近婦女，不斷推出一系列主題突出、特色鮮明的工作載體。其中，“雙學雙比”活動，幫助農(nóng)村婦女依靠科技增收致富；“巾幗建功”活動，引導城市女職工崗位成才；“五好文明家庭”創(chuàng)建活動，以良好家風促進社會風氣健康向上；“維權(quán)行動計劃”，推動保障和實現(xiàn)婦女兒童合法權(quán)益；“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”活動，推進家庭教育宣傳實踐；“強基固本工程”和“示范”創(chuàng)建活動，加強婦聯(lián)基層組織建設(shè)。在開展婦女兒童公益慈善事業(yè)方面，“春蕾計劃”累計資助貧困女童170多萬人次；“母親水窖”幫助近140萬人解決了缺水困難；“安康計劃”“母親健康快車”“中國母親援助行動”“中國兒童慈善活動日”等各種形式的公益服務(wù)載體為處于困境中的婦女兒童帶來了福音。

    隨著越來越多的女性精英進入慈善領(lǐng)域，尤其是1995年第四次世界婦女大會召開之后，中國女性的號召力在NGO這個領(lǐng)域也得到空前發(fā)展。

    盡管絕大多數(shù)由女性掌門的NGO由于當前實行的雙重管理體制，沒有在民政部門登記而僅僅是在工商部門登記，但是這些女性都沒有放棄對NGO和慈善公益領(lǐng)域的熱愛，這些NGO關(guān)注的領(lǐng)域大都集中在弱勢群體這一類，如：打工妹、殘障人士、農(nóng)民工等。

    中國婦女發(fā)展基金會是以性別界定的中國最大NGO，中國婦女發(fā)展基金會在貧困地區(qū)開展的母親水窖項目、母親健康快車項目以及母親小額循環(huán)項目等，這些公益項目給當?shù)氐膵D女姐妹在生產(chǎn)、生活等方面帶來了很大的變化，推動女性公益事業(yè)發(fā)展的同時為女性慈善注入了活力。

    如今，不論是政府、名人，甚至你我都成了慈善的一份子，今天的公益是全民公益。不論是NGO、基金會、政府、企業(yè)社會責任部門，還是媒體、自由代理人，人人都是公益事業(yè)的參與主體。網(wǎng)絡(luò)是全民公益的加速器，不需要太多的錢，發(fā)出聲音也是一種公益方式，通過網(wǎng)絡(luò)，隨手也可以做公益。新媒體的開放性，讓千千萬萬普通人的參與成為公共參與的重要管道。北京師范大學社會學系博士韓俊奎指出：“全民公益的號召和開展，最大的意義在于對全民思想的啟蒙，在全民范圍內(nèi)傳播公益精神和公民理念，這種啟蒙對未來的作用非常重要。”一個更開放、透明、規(guī)模更大的公益生態(tài)圈正在生成，女性改變公益，技術(shù)促進公益，全民公益時代正在到來。

    （據(jù)《社會與公益》）