今年3月5日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議，提到了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史佳話。自然災(zāi)害困難時期，內(nèi)蒙古的牧民群眾奉獻愛與擔當，撫養(yǎng)“國家的孩子”，生動詮釋了中華民族大家庭中各族同胞手足相親、守望相助。三千孤兒是從何而來？他們?yōu)槭裁匆?nèi)蒙？這背后是一段什么樣的故事？

    “上海孤兒”

    1960年，上海孤兒院收留了比正常年份多幾倍的棄嬰。在這些孤兒中，有上海本地的，但大多數(shù)來自蘇南和浙江，還有少部分來自安徽。這些孤兒，有的身上留下了名字和某些記號，也有很多沒有留下任何標記。今天，我們或許很難理解，父母怎么忍心舍棄自己的親生骨肉，而在那個年代，父母可能恰恰是為了給孩子一條活路，才含淚把孩子遺棄的，有的家庭把孩子送走后不久，就全家餓死了。

    據(jù)上海市民王海庚回憶：“被送走的孩子，有可能會被條件更好的家庭收養(yǎng)。當年真是迫不得已，為了孩子活命啊，還有什么比骨肉親情更難割舍，我媽媽把妹妹放在醫(yī)院后，回來一直哭，最后眼睛瞎了。”如今，他仍然在四處尋找失散的妹妹。

    許多江浙農(nóng)村的父母幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到上海，目的就是把孩子遺棄在這里，因為他們相信，大城市總會好一點的。據(jù)上海民政志記載，上海社會福利機構(gòu)1958年共收容嬰幼兒1770人入院，1959年收嬰3525人。1960年1至3月，共有棄嬰5277人入院。但此時的上海已經(jīng)不是他們想象中的天堂了，1960年5至6月，中央曾連續(xù)發(fā)出關(guān)于京津滬等城市糧食供應(yīng)告急的文件。因為營養(yǎng)不良，這些孤兒大多數(shù)都患了病，每天都有孤兒患病死亡。后來此事被當時主管婦女兒童工作的康克清知道了，就直接向周恩來總理匯報。周恩來立刻想起了烏蘭夫，他說：“克清同志，請你直接找烏蘭夫同志商量商量，他可是解決困難的能手啊！”當時烏蘭夫正在北京開會，康克清在北京飯店找到烏蘭夫。那時，內(nèi)蒙古牧業(yè)也正遭遇嚴重困難，不少乳品廠都停產(chǎn)了。但烏蘭夫當即決定向上海緊急調(diào)撥一批奶粉、煉乳、乳酪。

    但這些緊急援助只能解決一時之急，當烏蘭夫就此事征求內(nèi)蒙古其他領(lǐng)導(dǎo)同志意見時，吉雅泰說：“我建議把這些孤兒都接到內(nèi)蒙古來，分配給牧民去撫養(yǎng)?！睘跆m夫聽后大手一拍桌子，說：“此法甚妙！由于歷史上牧區(qū)疾病泛濫，造成了牧民缺兒少女，非常喜歡小孩，如果把這些孤兒送給他們撫養(yǎng)，既可以減去上海等地區(qū)的負擔，又可以解決牧民缺兒少女問題，對將來牧區(qū)發(fā)展建設(shè)也大有好處嘛！”

    在得到周恩來的應(yīng)允后，烏蘭夫立即派人到上海去具體商談孤兒移入內(nèi)蒙古的聯(lián)系接洽和準備工作。包括對即將移入的孤兒進行健康檢查，請育嬰院代購代制孩子的衣服被褥等。自治區(qū)計委專門給上海市劃撥了上萬尺布票指標，用于購置孩子衣物。對于這次孤兒移入，烏蘭夫下達了“接一個，活一個，壯一個”的指示，要確保一個不少地安全到達目的地。

    艱難的“長征”

    內(nèi)蒙古與上海，可謂關(guān)山遠隔，而且沿途氣候多變，對于這些大部分營養(yǎng)不良、患有各種疾病的孩子來說，不是一次簡單的南北大搬遷。1960年4月18日，最先到達上海的是包頭的接運人員，負責(zé)首批100名孤兒的出塞任務(wù)。在這100名孩子中，1歲以下的有20人，最小的只有幾個月，大部分孩子身體素質(zhì)較差，這一路運送之艱辛很難想象。出發(fā)時，為應(yīng)付北方的氣候，上海方面為每位兒童準備一套棉衣，鐵路部門專門騰出一節(jié)車廂，掛在列車的最后面避免與旅客混雜。據(jù)參與此次接送任務(wù)的護士王信生回憶，從上海出發(fā)時，車廂內(nèi)非常熱，醫(yī)務(wù)人員給每位兒童脫下厚衣服，但車到長江時，當時還沒有南京長江大橋，只能下火車換乘輪渡過江，因為江風(fēng)很大，怕小兒著涼，醫(yī)務(wù)人員又趕緊給孩子換上厚衣裳。即便如此，仍有許多孩子開始發(fā)燒、咳嗽。而這才是剛剛開始，京包、京滬六七千里，運行三四個晝夜，護送這些孩子的醫(yī)務(wù)人員的辛苦可想而知。

    參與過此次任務(wù)的劉麗恩大夫的日記記載了這次艱辛的旅程：

    “19日中午，發(fā)現(xiàn)一名水痘患兒，2名可疑者。即刻撤到病號組，內(nèi)用S、D，規(guī)定10點、2點、6點為喂水時間，一天平安度過?！?/p>

    “19日夜12點，小兒朱593號（朱是管理者的姓，593是被收養(yǎng)兒的序列號），突發(fā)支氣管炎，體溫上升到40攝氏度，出汗多、腹瀉、口渴，加用新霉素口服。由景蘭專護?！?/p>

    “20日晨3時即做下車準備，5時到北京。這時朱593號面色發(fā)青，呼吸急促，肺內(nèi)呼嚕增加，給金霉素、鏈霉素、靜脈補液。中午2時，小兒漸好轉(zhuǎn)，面色紅潤，體溫下降。6時開始吃食物，轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

    “20日下午3時，上車返包頭。途中氣溫由28攝氏度下降到12攝氏度，給孩子蓋上棉被還冷，咳嗽、發(fā)燒小兒3-4 名，21日晨發(fā)燒小兒又增加2名，角膜炎未能完全消滅。”

    接送人員平均每人要照顧四五個孩子，好多人夜以繼日地工作，眼睛熬紅了，嘴上打起了水泡，卻沒有一絲怨言。在他們的精心照料下，這些孤兒們順利地到達了目的地。

    據(jù)檔案記載：1960年6月，呼和浩特市組成17人赴上海接運組，接運100名；7月，伊克昭盟，19人接運小組出發(fā)，接運100名；8月，哲里木盟，17人接運小組赴上海，接運60名……如同戰(zhàn)爭年代的“支前”，烏蘭夫主席把整個內(nèi)蒙古各個盟、市都動員起來了。在上海與內(nèi)蒙古之間的列車上，灑滿了醫(yī)務(wù)人員的愛心和汗水，一個個幼小的生命從遙遠的江南來到了廣闊無際的大草原。

    孩子順利到達內(nèi)蒙古，可養(yǎng)育這些孩子的困難，才剛剛開始。

    經(jīng)過幾千公里的顛簸，起初孩子們大都先被收留在城市的醫(yī)院里，經(jīng)過嚴格的體檢、治療后，再送進育兒院，這些收養(yǎng)孤兒的育兒院，都有一個統(tǒng)一的名字：興蒙，寓意內(nèi)蒙古人丁興旺、經(jīng)濟發(fā)展。在那里，他們受到了精心的照料。這是一份呼倫貝爾保育院孩子們的食譜：

    4-6個月的嬰兒：早2時牛奶；6時牛奶；10時牛奶；午后2時牛奶加菜水或米湯；下午6時牛奶；晚10時牛奶。

    7-12個月的幼兒：早2時牛奶；6時牛奶；7時30分牛奶、饅頭；10時30分牛奶；晚6時30分牛奶粥；晚10時牛奶。

    大班兒童：一日三餐，每天一次早點，一次水果。

    可以想象，在那個困難年代，為保證這些孩子的成長，當?shù)厝嗣窀冻隽硕啻蟮臓奚?/p>

    等到這些孩子們逐漸適應(yīng)了內(nèi)蒙古的氣候，習(xí)慣了飲食、水土，就開始離開保育院，送他們到草原，找到他們的蒙古額吉（母親）。

    草原額吉

    “國家的孩子”，這是三千名孤兒在內(nèi)蒙古的特殊稱呼。當牧民們聽到消息后，紛紛騎著馬，趕著勒勒車，來到保育院，申請領(lǐng)養(yǎng)孤兒。

    牧民們對待這些孤兒，就如同自己的親生骨肉，留下了一個個感人的故事。

    張鳳仙是鑲黃旗衛(wèi)生院的一名衛(wèi)生員，在領(lǐng)養(yǎng)孤兒的過程中，最后還剩六個比較大的孩子，她與丈夫商量后，把這六個孩子背著抱著都領(lǐng)回了家。

    在困難時期，要想養(yǎng)活六個孩子，談何容易，張鳳仙為此累彎了腰，一次旗糧食局給他們發(fā)放三十斤大米作救濟糧，張鳳仙步行去旗政府背糧，一路大雪紛飛，她差點凍死在路上，被雪活埋。她自己雖然沒什么文化，但卻傾力給孩子們創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件。

    “文革”時期，造反派在新華書店燒書，幾個孩子從火堆里刨出兩大捆書，從此，張鳳仙就逼著他們在家里讀書。

    正好，此時旗府中學(xué)的一位教師遭到批斗，強迫他下鄉(xiāng)撿糞，這位教師是北京某高校畢業(yè)的高才生，張鳳仙就把這位教師請到家，對他說：“你每天來給我家孩子教書，我管你吃喝，每天還送你一筐牛糞回去交差?！?/p>

    就這樣，草原上那座破舊的蒙古包變成了一個“家庭學(xué)?！?，在那個動亂的歲月里，恐怕也是草原上唯一的一所家庭學(xué)校，六個輟學(xué)的兒童受到了正規(guī)的文化教育?！拔母铩敝?，奇跡出現(xiàn)了，這六個孩子，兩個考上了重點大學(xué)：老大巴特爾考上了南京氣象學(xué)院，小妹高娃考上了南開大學(xué)；兩個男孩參軍入伍，晉升為軍官；兩個留在草原，當了干部。

    在照料他們的幾十年中，張鳳仙因操勞過度，積勞成疾。但直到去世，幾個孩子始終都叫她張阿姨，沒有叫她“媽媽”，張鳳仙告訴他們：“你是國家的孩子，你的媽媽在上海，你叫我‘阿姨’”。據(jù)她的鄰居回憶：“那年，她的大兒子受了傷，在醫(yī)院里搶救。她在手術(shù)室外面邊哭邊說：‘要是孩子的父母知道孩子在我這里受傷了，不知道該有多心疼呢。我對不起他的父母，也對不起國家。’”蒙古牧民并沒有死后立碑的習(xí)俗，但在張鳳仙去世后，幾個孩子給她立了一座碑，墓碑上寫著：“母親，張鳳仙之墓?！痹趬炃?，他們終于叫了她一聲媽媽?！拔覀円彩敲晒抛迦?，知道蒙古族沒有立碑的習(xí)俗，但是我們6個就想讓世人知道，這里安息著一位多么偉大的母親?！焙⒆觽冋f。

    類似的故事同樣發(fā)生在每一個養(yǎng)育孤兒的家庭里。在溫都爾廟保育院，本不打算領(lǐng)養(yǎng)孩子的敖根額吉看到了一個不滿3歲的男孩，他拖著殘腿、無藥可醫(yī)的樣子一下就打動了她。把他領(lǐng)回家后，阿爸給他起名朝克圖（蒙古語：朝氣蓬勃）。一輩子也沒站起來過的朝克圖跟所有的同齡孩子一樣長大，上學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，養(yǎng)父母還給他操辦了西蘇旗空前規(guī)模的盛大婚禮：“我的朝克圖是‘國家的孩子’，婚禮一定要隆重排場，不能對付?！倍?，朝克圖已經(jīng)有了三個健康的孩子。

    根據(jù)三千孤兒故事改編的電視劇《靜靜的艾敏河》的導(dǎo)演寧才說：“如果一位母親收養(yǎng)了一個孤兒只能說明這一個人善良的話，那么一個草原養(yǎng)育了3000名孤兒，那就一定是一個民族的文化了?！辈菰撩竦那閼丫拖癜艉右粯?，這條有著美麗傳說的生命之河也同時孕育了草原人民善良博大的胸懷和生命意識。

    出生于困難的年代，是三千孤兒的不幸；成長在草原母親的愛里，是他們共同的幸運。如今，那批孩子已經(jīng)年過半百，他們說：“我們永遠是草原的孩子?！?/p>

    （據(jù)《國家人文歷史》）