左寶貴是著名的近代民族英雄，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)平壤之戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)。左寶貴一生關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，捐款賑濟(jì)，捐資倡設(shè)義學(xué)、牛痘局、棲流所，筑橋修路，為百姓謀福利。作為回族，他關(guān)心穆斯林事業(yè)，捐資修建多處清真寺。他的善舉既源于宗教信仰，也和成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。左寶貴不僅是一代名將，更是一位慈善人士。

    左寶貴其人

    左寶貴（1837~1894），字冠廷，山東費(fèi)縣人（今平邑縣地方鎮(zhèn)），回族。他出身貧寒，且“幼失怙恃”，父母亡后“乏恒產(chǎn)以謀生理”，于是在咸豐六年（1856年），“挈兩弟寶賢、寶清”投軍。從咸豐六年直到同治七年（1868年），左寶貴主要同太平天國(guó)和捻軍作戰(zhàn)，十余年間“轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大江南北楚、淮、皖、齊、燕、蘇”，其間曾“擒苗沛霖，克金陵，頻有功”，也曾“從僧格林沁討捻”，立下赫赫戰(zhàn)功。1868年“捻匪蕩平”之時(shí)，“晉參將，并賞加副將銜”。

    從同治十一年（1872年）到光緒二十年（1894年），左寶貴一直駐守關(guān)外。光緒二十年（1894年），朝鮮亂起，日本進(jìn)兵，左寶貴率軍入朝。日軍發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，左寶貴率軍扼守平壤玄武門。他“嚴(yán)督兵弁，奮勇血戰(zhàn)”，受傷后仍“裹創(chuàng)指揮”，后中炮“歿于陣”。清廷得知后，下旨“賜祭葬，贈(zèng)太子少保銜”，并加謚號(hào)“忠壯”，“賞騎都尉都世職，襲次完時(shí)，以恩騎尉世襲罔替”。左寶貴作戰(zhàn)勇敢，“每臨敵，輒衣士卒衣，身先犯陣”，他還關(guān)心士兵“與兵勇同甘苦”，對(duì)待受傷或犧牲的部下，他經(jīng)?！耙运截?cái)豢其家屬”，受到士兵的擁戴。左寶貴“治軍嚴(yán)肅”，“功不吝賞，罰不私刑”，因此他的軍隊(duì)是“滿洲唯一的真正軍隊(duì)，訓(xùn)練有素，永遠(yuǎn)保持緊張的精神”，加之左寶貴“駐防沈陽(yáng)凡十六年，紀(jì)律嚴(yán)明”，“在沈陽(yáng)，無(wú)論是尊貴者還是貧苦人，都對(duì)他尊敬而且愛(ài)戴”。此外，他還“重文士，愛(ài)材勇，有奇技異能者，輒羅致麾下”。由此可見(jiàn)，左寶貴作戰(zhàn)勇敢、身先士卒，愛(ài)護(hù)部屬、知人善任，同時(shí)還能嚴(yán)肅軍紀(jì)，受到百姓愛(ài)戴，是一位很出色的將領(lǐng)。

    關(guān)心穆斯林事業(yè)

    左寶貴出身于穆斯林家庭，家人世代信奉伊斯蘭教，左寶貴更是一名虔誠(chéng)的信徒。他“對(duì)宗教習(xí)俗一直十分尊重”，并將對(duì)宗教習(xí)俗的尊重帶到軍營(yíng)里。據(jù)他的馬弁石玉林回憶，當(dāng)時(shí)左寶貴的“軍隊(duì)里設(shè)有回民灶”，正因如此，他的父親才“找保人”把他“送進(jìn)了軍營(yíng)”。左寶貴的孫子說(shuō)，左寶貴“在奉天駐軍時(shí)，家中供養(yǎng)著阿訇，設(shè)有小禮堂，堅(jiān)持做禮拜”；即便是在行軍中，“每到一處都詢問(wèn)當(dāng)?shù)赜袥](méi)有清真寺，如果有，一定前去做禮拜”。除此之外，左寶貴還特別關(guān)心回民的生活，“給貧寒回民送錢送物”。終其一生，他的信仰“始終不渝”，對(duì)回民的關(guān)心、對(duì)穆斯林事業(yè)的資助“一生行之不倦”。其中，最具有代表性的行動(dòng)是為各地捐資修建清真寺。

    左寶貴最早捐資重修的清真寺是他的家鄉(xiāng)山東平邑地方村的清真寺。同治年間，左寶貴“防堵涿州時(shí)”，便“致書與族弟又芾”，讓他去涿州募捐，左寶貴“以身為之倡”，募得“百余金”。地方村清真寺用這筆錢修建了水房并置辦數(shù)畝田地。光緒八年（1882年），左寶貴又為本村清真寺募得“二百余金”，用以修理大門。后來(lái)，左寶貴得知“寺中尚欠齊整”，又“捐銀四百兩”，用這些錢修建了“南北講堂”，并目購(gòu)買土地“四十?dāng)?shù)畝”。左寶貴前后為地方村清真寺“施銀七百余兩”，如果不是“心中好之而樂(lè)為”，即便是有能力的人也“不能如是”。地方百姓感激他的功德，特立“左軍門捐資重修清真寺碑”，以示紀(jì)念。

    光緒十年（1884年），左寶貴在營(yíng)口“籌辦海防、督修炮臺(tái)”之時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厍逭嫠隆案嗷鸩焕^”，并且“房間亦多坍塌，成岌岌之勢(shì)”，于是倡議并帶頭捐資增修大殿，并請(qǐng)儒師建立義學(xué)。1885年，左寶貴“首先倡捐”，他“一面派人赴遼購(gòu)辦石灰觔，一面在附近定購(gòu)磚瓦鳩工”，很快募集到所需資金以及修寺所需的材料和工匠，并且效率極高，在一月內(nèi)修建成“大殿五間、樓殿一間，以及大門院墻凡六間?！?/p>

    此外，左寶貴還為多地的清真寺題寫匾額并贈(zèng)款，如天津清真寺的阿訇“請(qǐng)他題寫了‘天方正教’四個(gè)字的匾額”。1892年，左寶貴應(yīng)鎮(zhèn)江知府焦安邦之請(qǐng)，為鎮(zhèn)江清真寺題匾并寄去銀兩?！捌揭亍⒘呵?、馬莊、南京凈覺(jué)寺、草橋、淮陰等地清真寺，都有他送的匾額”。

    捐款與賑災(zāi)

    左寶貴的諸多善舉中，有一項(xiàng)重要的事業(yè)一直未能受到世人的關(guān)注，左氏后人在回憶時(shí)也很少提及，這就是左寶貴在家鄉(xiāng)和駐地面臨各種災(zāi)難時(shí)，慷慨捐款并且竭力救災(zāi)。左寶貴在災(zāi)難時(shí)慷慨解囊、辦理賑務(wù)異常出力的情形，屢次出現(xiàn)在官員的奏折中，并受到朝廷的嘉獎(jiǎng)。

    光緒九年(1883年)，山東境內(nèi)黃河決堤，災(zāi)民流離失所。左寶貴得知后，情系桑梓，積極募捐。他在沈陽(yáng)負(fù)責(zé)為山東災(zāi)民“代籌捐項(xiàng)、解東助賑”，并且“勉力自捐”。他先于光緒十年正月“解到銀六千兩”，后來(lái)陸續(xù)又多次籌捐，總共解到銀兩“一萬(wàn)八千二百五十二兩六錢五分”，其中，左寶貴“自捐銀一千二百兩”。左寶貴積極募捐與帶頭倡捐的行動(dòng)，得到了同僚和朝中同鄉(xiāng)的贊賞。他的這種行為體現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的深情。左寶貴夫人也積極賑濟(jì)家鄉(xiāng)。光緒十七年（1891年），山東饑荒，“左寶貴之妻左陶氏捐賑米500石”。她的行為同樣受到朝廷的嘉獎(jiǎng)。

    在家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒時(shí)，左寶貴身在外地，只能通過(guò)捐款捐糧表達(dá)關(guān)切之情。當(dāng)他所在的沈陽(yáng)發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，他不僅“籌集工款”，而且“會(huì)辦賑務(wù)、盡心撫恤”。光緒十四年（1888年）秋，奉天遭遇水災(zāi)，“被水之廣、災(zāi)難之驟、辦賑之不易，實(shí)為歷來(lái)所罕有”。當(dāng)?shù)匚奈涔賳T協(xié)同賑災(zāi)，“尤以奉軍統(tǒng)領(lǐng)記名提督左寶貴最為出眾”。他不僅“督率弁兵晝夜河干”，而且“親往各村屯履勘查核災(zāi)民，散放錢米、餅餌、衣絮”，整個(gè)賑災(zāi)過(guò)程中“無(wú)濫無(wú)遺”，“拯救全活生靈無(wú)算”。后來(lái)，他又為災(zāi)民“籌久遠(yuǎn)之際”，“勸募紳商集資十二萬(wàn)千，遠(yuǎn)近設(shè)立粥廠十處”，一直施粥到第二年“七月中旬始止”，“全活不下數(shù)十萬(wàn)人”。來(lái)年春天，左寶貴“派弁購(gòu)運(yùn)”糧食，“親自遍歷窮鄉(xiāng)僻壤，一一散給”，贏得“遠(yuǎn)近災(zāi)民齊聲歌頌”。奉天總督安定上奏稱，左寶貴“本無(wú)撫民之責(zé)”，但辦理賑務(wù)時(shí)“能慈惠愛(ài)民，殫竭心力，實(shí)事求是”，“勞苦出眾”。他因?yàn)樵谶@次賑濟(jì)中“異常出力”，奉上諭“遇有提督缺出，盡先題奏”。

    興辦義學(xué)

    左寶貴雖然是武將，但是一生非常重視教育，“講武之余，每欲振興學(xué)校”。他為家鄉(xiāng)書院捐資，在駐地營(yíng)口和沈陽(yáng)設(shè)立義學(xué)，關(guān)心幫助讀書人等行為，散見(jiàn)于各處史籍。

    費(fèi)縣知縣李敬修在左寶貴殉國(guó)后，撰有《左忠壯公助捐書院膏獎(jiǎng)記》一文，表彰并紀(jì)念左寶貴為家鄉(xiāng)書院捐資助學(xué)的事情。左寶貴擔(dān)心家鄉(xiāng)費(fèi)縣的書院“經(jīng)費(fèi)不充”，于是主動(dòng)提出“捐銀千兩”，將這些錢的利息作為“諸生薪水之需”。左寶貴的這種行為受到諸生的稱贊，李敬修稱，這種“急急于培養(yǎng)人才”的心情，“學(xué)士大夫之所難也”。

    左寶貴的主要興學(xué)行為在奉天省。他在奉天生活近20年，“于地方公益尤倦倦”。在奉天期間，他先后“于營(yíng)口海神廟，沈陽(yáng)練軍公所，南、北寺設(shè)立義學(xué)數(shù)處”，并且為這些學(xué)?！盎I薪水、給膏火”。公事之余，他穿著文士衣服，“親至學(xué)中”，考察學(xué)生的課程，“循循然有儒士風(fēng)”。前文曾提到，左寶貴在營(yíng)口重修清真寺時(shí)，“請(qǐng)儒師建立義學(xué)”，并在寺中立有“經(jīng)書義學(xué)”臥碑。左寶貴熱心興學(xué)，可見(jiàn)一斑。

    在《左寶貴書信集》中，有一封涉及左寶貴重視、關(guān)心讀書人的信件。有一個(gè)名為尹錫崧的士子，曾到左寶貴軍營(yíng)處“晉謁”，左寶貴對(duì)其“禮遇有加”，并且寫信給營(yíng)口的喬營(yíng)官，為尹錫崧在書館中謀職。

    開設(shè)慈善機(jī)構(gòu)

    左寶貴在奉天20年，“性慈善，尚節(jié)義”，一生“創(chuàng)辦棲良所、施粥廠、牛痘局、育嬰堂、惜字局、義學(xué)館”等多處慈善機(jī)構(gòu)，加之“筑修城橋等”慈善事業(yè)，“指不勝屈”。

    左寶貴創(chuàng)辦的這些慈善機(jī)構(gòu)中，以同善堂的前身最為出名。光緒十一年（1885年），左寶貴等人倡捐“創(chuàng)設(shè)牛痘局、惜字局、義學(xué)館、棲流所、育嬰堂等六部”，雖然這些機(jī)構(gòu)“各自為計(jì)，不相統(tǒng)轄”，但已經(jīng)有“同善堂之雛形”。左寶貴創(chuàng)設(shè)的這些機(jī)構(gòu)，成為沈陽(yáng)“慈善事業(yè)之總匯”。其中，牛痘局每年免費(fèi)為貧民引種牛痘，預(yù)防天花，“每年引種約計(jì)兩千五百余人”。棲流所創(chuàng)辦于光緒十二年，所內(nèi)設(shè)粥廠兩處，向貧民施舍粥飯，冬春兩季每日以五百人為限，夏秋兩季每日以一百人為限，所內(nèi)還收養(yǎng)老弱病殘無(wú)家可歸的貧民，為他們提供食宿。左寶貴出征前，將房屋捐出供棲流所等處使用。左寶貴犧牲后，1896年，盛京將軍依克唐阿將左寶貴倡辦的慈善機(jī)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，命名為“同善堂”。

    此外，左寶貴對(duì)于地方廟宇、橋梁、道路等，多捐資修建。目前所見(jiàn)，沈陽(yáng)境內(nèi)的東岳廟（又名天齊廟），是左寶貴在奉天期間倡捐重修的。風(fēng)雨臺(tái)的清虛觀大殿上也有左寶貴等捐資的匾額。至于“縣治四境滓梁道路，多寶貴捐廉葺修”。據(jù)《沈陽(yáng)縣志》載，“城東二十里”之“馬官橋”，“城西二十里”之“轉(zhuǎn)彎橋”和“城南二十里”之“白塔堡橋”等均為“左壯愍公建”或“重建”。目前左寶貴監(jiān)修的渾河堡德勝橋碑文尚存，碑文記載“盛京城南之渾河，誠(chéng)巨浸也”，但官吏“絡(luò)繹不絕”，士民“往來(lái)而無(wú)窮”，左寶貴見(jiàn)狀，“籌千金巨款，造官船六只，既便商民，更利兵役”。

    （據(jù)《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》）