我國(guó)自古就有敬老養(yǎng)老的悠久傳統(tǒng)，不但有敬老養(yǎng)老的相關(guān)理論和法律，而且設(shè)有專門(mén)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)在不同歷史時(shí)期有著不同的名稱和功能，有的已經(jīng)具有了近代養(yǎng)老院的雛形。

　　 早在南北朝時(shí)期，我國(guó)就已有官辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。公元521年，南朝梁武帝蕭衍下詔在都城建康（今南京）設(shè)立“孤獨(dú)園”，用于收留贍養(yǎng)老人和孤兒。

　　 唐代貞觀年間，有僧人在寺院中開(kāi)辦“悲田養(yǎng)病坊”，以“矜孤恤窮，敬老養(yǎng)病”。武則天和唐玄宗時(shí)期,長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及地方一些州道的佛寺中都廣為設(shè)置悲田養(yǎng)病坊，國(guó)家設(shè)置專使參與管理。唐武宗時(shí)排佛，僧尼還俗，悲田養(yǎng)病坊無(wú)人主持，唐武宗遂于會(huì)昌五年（845）下詔，將其改隸兩京及各州管理,并任命地方耆老掌理具體事宜,分撥田產(chǎn)賑濟(jì)資助。至唐宣宗時(shí)，悲田養(yǎng)病坊在各地得到快速發(fā)展。

　　 北宋時(shí)期，朝廷設(shè)立了福田院、居養(yǎng)院、安濟(jì)坊等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，招收“老疾孤窮”的無(wú)依無(wú)靠之人，延續(xù)到北宋末年。南宋時(shí)期，主要養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為養(yǎng)濟(jì)院。南宋紹興二年（1132）詔“臨安府置養(yǎng)濟(jì)院”，招收“鰥、寡、孤、獨(dú)、癃老、疾廢、貧乏”不能自存之人。元代主要的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為“濟(jì)眾院”。元世祖忽必烈入主中原不久，即昭告天下，要求各地設(shè)置機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)與殘疾不能自養(yǎng)的老人。

　　 明清兩代定都北京后，朝廷承襲歷代養(yǎng)老制度，作為贏得民心的重要舉措，設(shè)置了一些較有名氣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

　　明代養(yǎng)濟(jì)院

　　 明代重視對(duì)孤老無(wú)依者的贍養(yǎng)，明初就在全國(guó)各地建養(yǎng)濟(jì)院，《明會(huì)典·禮部三十八·恤孤貧》記載：“洪武初，令天下置養(yǎng)濟(jì)院，以處孤貧殘疾、老而無(wú)依者”。養(yǎng)濟(jì)院為所養(yǎng)孤貧老人提供一定數(shù)量的糧米、布匹等：以保障老人基本生活之需?！睹髀伞分羞€規(guī)定，“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧窮無(wú)親族依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。若應(yīng)給衣糧，而官吏克減者，以監(jiān)守自盜論”。

　　 明清時(shí)期，京師（今北京）的府制為順天府，下轄宛平、大興二縣，其范圍包括今北京西城區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、石景山區(qū)、海淀區(qū)、門(mén)頭溝區(qū)之全部或大部分地區(qū)。明代人沈榜曾任宛平縣知縣，其在所著的《宛署雜記》中專寫(xiě)有一章“養(yǎng)濟(jì)院孤老”，記載宛平縣養(yǎng)濟(jì)院情形甚詳：“宛平養(yǎng)濟(jì)院在城內(nèi)河槽西坊，有公府一所，群坊十二連”。由此可知，宛平養(yǎng)濟(jì)院是建有一所公府，十二連排群房的規(guī)模。河槽西坊是明代地名，清代朱一新在《京師坊巷志稿》中記：“西直門(mén)橫橋南，有枯渠曰河漕，直達(dá)宣武門(mén)西城根，入護(hù)城河，俗稱曰臭溝。明于此置河槽西坊”。清代時(shí)河槽西坊改稱為翠花街。1965年整頓街巷名稱時(shí)，為避免與趙登禹路西側(cè)的翠花街名稱重疊，定名為南翠花街，現(xiàn)該地養(yǎng)濟(jì)院遺址已無(wú)存。

　　 據(jù)沈榜記載，京城轄縣的官吏不得擅自收救老人進(jìn)入養(yǎng)濟(jì)院，只有每逢皇帝即位、大婚、皇子出生等喜事時(shí)，才會(huì)由朝廷降旨下詔，讓官府查尋京城內(nèi)外年老疾患、孤苦無(wú)依之貧者，核驗(yàn)?zāi)隁q、登記造冊(cè)、上呈請(qǐng)示后進(jìn)行收救贍養(yǎng)。所以，宛平縣養(yǎng)濟(jì)院對(duì)孤老的救助，沒(méi)有固定日期和固定人數(shù)，而是依朝廷的命令而行。例如萬(wàn)歷元年（1573），因?yàn)槊魃褡谥祚粹x即位改元，宛平縣養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)蕭俊等1080人。萬(wàn)歷七年（1580），皇帝朱翊鈞大婚禮成，宛平養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)劉真等500名。萬(wàn)歷十年（1583），皇長(zhǎng)子朱常洛出生，宛平縣養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)李聰?shù)?85人。養(yǎng)濟(jì)院收救的人員以“會(huì)”為單位進(jìn)行管理，官方在被收救人員之中選擇設(shè)立“會(huì)頭”數(shù)人，每名會(huì)頭管理被收救人員百余人。被收救人員每月需在養(yǎng)濟(jì)院會(huì)集一次，等候縣丞進(jìn)行查點(diǎn)。

　　 宛平養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)人員的規(guī)模，大體能容2000余人，對(duì)收養(yǎng)者每名每月給太倉(cāng)米三斗，每年給皇室內(nèi)庫(kù)甲字庫(kù)棉布一疋（一匹）。對(duì)收養(yǎng)者籍貫是否屬于順天府治下的宛平、大興二縣，則沒(méi)有嚴(yán)格限制。由于明朝京師養(yǎng)濟(jì)院的待遇比各州縣的更加豐厚，因此京畿附近的孤寡老人往往不遠(yuǎn)千里跑到北京，遠(yuǎn)超京城養(yǎng)濟(jì)院的承受力，所以明代嘉靖六年（1527）皇帝下詔：“在京養(yǎng)濟(jì)院，止收大（大興縣）宛（宛平縣）兩縣孤老”。

　　 明代同為順天府治下的大興縣，也有養(yǎng)濟(jì)院，該養(yǎng)濟(jì)院位于孤老胡同，即現(xiàn)在的東城區(qū)南鑼鼓巷西側(cè)前鼓樓苑胡同。因養(yǎng)濟(jì)院是收養(yǎng)孤老的地方，因此該胡同在明代稱為“孤老胡同”。到了清代，“孤老”被訛音為“鼓樓”，加之此胡同位于鼓樓的前面，胡同名稱也改作“前鼓樓院”，取“鼓樓前方院子”之義。1965年整頓地名時(shí)改稱“前鼓樓苑胡同”。孤老胡同的養(yǎng)濟(jì)院，被收養(yǎng)者的待遇同于宛平養(yǎng)濟(jì)院。

　　 除了上述兩所養(yǎng)濟(jì)院外，嘉靖六年（1527）朝廷頒旨“在京五城地方各設(shè)養(yǎng)濟(jì)院一所，盡數(shù)收養(yǎng)”。明代嘉靖年間的張爵在《京師五城坊巷胡同集》一書(shū)中曾提及與養(yǎng)濟(jì)院相關(guān)的兩坊：西城的金城坊、北城的回靖恭坊。其余養(yǎng)濟(jì)院的位置，在清代中葉的《日下舊聞考》中便說(shuō)“舊址無(wú)考”了。

　　清代普濟(jì)堂

　　 清代收容老病孤寡的慈善機(jī)構(gòu)主要有普濟(jì)堂，俗稱“老人堂”。藏于北京石刻博物館的《普濟(jì)堂功德碑》詳記了普濟(jì)堂在清代康熙、雍正、乾隆及嘉慶、同治、光緒歷朝的緣起及沿革。

　　 京師普濟(jì)堂的前身是“修路慈悲院”，最初是民間救濟(jì)性的會(huì)社組織，創(chuàng)立者是寂容法師。時(shí)外地人進(jìn)入京師，常取道盧溝橋經(jīng)廣寧門(mén)（現(xiàn)廣安門(mén)）外的大道。清初，此路因“歲月滋久，漸至深洼”，需要年年修葺，“每歲夫役修道，受雇者流丐居多，往往以寒餓死，死輒委溝壑中”。廣寧門(mén)外北極庵的方丈寂容法師看到門(mén)外因凍餓而死在溝壑中的老弱乞丐，“惻然憫之”，遂在現(xiàn)在的廣安門(mén)外手帕口橋西北角一帶化緣購(gòu)得26間房屋，建“修路慈悲院”，作為病餓役夫和孤寡老人的棲身之所，此為“普濟(jì)堂”最初的緣起。

　　 康熙三十六年（1697），有處士王廷獻(xiàn)樂(lè)施好善，傾其家產(chǎn)助建修路慈悲院，又購(gòu)得房舍10間，擴(kuò)大了慈悲院的規(guī)模，并邀集慈善人士捐錢(qián)捐糧，使貧病無(wú)所依者“居有房舍，出有衣履，食有膻粥，而疾有醫(yī)藥”。后經(jīng)皇宮內(nèi)侍高以喧協(xié)助，將修路慈悲院易名普濟(jì)堂，取“普度眾生，濟(jì)世救民”之意，以收養(yǎng)“老疾無(wú)依之人”為主，類似于今天的養(yǎng)老院，漸漸名播京師。

　　 康熙四十四年（1705），順天府尹錢(qián)晉錫將此事上奏皇帝，康熙帝深為感動(dòng)，親賜御書(shū)“膏澤回春”匾，并御制碑文，撥發(fā)帑金賜給普濟(jì)堂。當(dāng)時(shí)還是雍親王的胤禛，“聞其事，心善之”，也每年向普濟(jì)堂賜白銀千兩，救濟(jì)無(wú)家可歸的老弱病殘。后雍正即帝位，每年向普濟(jì)堂賜千金成為慣例。雍正二年（1724），雍正帝下令其它地方政府效仿：“各省會(huì)及通都大郡，概設(shè)立普濟(jì)堂，贍養(yǎng)老疾無(wú)依之人。撥給入官田產(chǎn)及罰贖銀兩、社倉(cāng)積谷，以資養(yǎng)贍?！逼諠?jì)堂的設(shè)置遂逐漸擴(kuò)展至全國(guó)。至乾隆帝登基，亦為京師普濟(jì)堂歲賜帑金千兩，賞粟米三百石，成為定制。后嘉慶、同治、光緒歷代，延續(xù)祖范，賞賜有增無(wú)減，加之地方紳士、商賈、官宦的捐助，普濟(jì)堂成為貫穿整個(gè)清朝的京城最大的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。作于乾隆、嘉慶年間的《日下新謳》有詩(shī)專頌其事：“皇仁普濟(jì)養(yǎng)堂開(kāi)，待哺嗸鴻雜邇來(lái)，歲給廩糧三百石，盈千赤子上春臺(tái)?！痹?shī)下注解曰：“廣安門(mén)外普濟(jì)堂，德勝門(mén)為功德林，皆圣朝留養(yǎng)貧老無(wú)歸之人。歲各賞銀千兩，米三百石。”

　　 至嘉慶以后，普濟(jì)堂即由北京順天府派官吏專門(mén)管理，對(duì)收養(yǎng)的老人“資之口食，授之布絮”，成為官辦的慈善機(jī)構(gòu)。據(jù)《大清會(huì)典事例》載：“開(kāi)設(shè)普濟(jì)堂，所贍養(yǎng)者，皆系實(shí)在老疾無(wú)依之人，存活頗眾。且有神十董司其事，規(guī)制井然，貧民樂(lè)就?！薄坝止仑毭棵战o鹽菜銀五釐，大口歲給棉衣一件，棉褲一條，共折給銀九錢(qián)五分?！倍覍?duì)病者實(shí)行醫(yī)療，為去世者提供棺木，還在堂內(nèi)設(shè)置佛堂，供老人念經(jīng)拜佛。

　　 另外，普濟(jì)堂還設(shè)有專門(mén)收養(yǎng)無(wú)依靠老年婦女的“老婦院?！逼諠?jì)堂最初僅收養(yǎng)男性孤貧人口，乾隆年間，順天府兼尹胡季堂“復(fù)念衰病老婦不獲依棲，未免向隅，因即堂后舊址重建房間為‘老婦院’?！毕喈?dāng)于老年婦女養(yǎng)老院。

　　萬(wàn)壽興隆寺

　　 按照明清宦官制度，年老體衰的太監(jiān)必須出宮，可這些凈了身的太監(jiān)注定沒(méi)有子孫為他們養(yǎng)老，即便回家也沒(méi)有宗親好友照顧他們，死后還不能入祖墳，連個(gè)來(lái)祭掃的人都沒(méi)有。因此，年老的太監(jiān)出宮后，大部分人無(wú)家可歸，只好退居在京城內(nèi)外的寺廟，在廟里頤養(yǎng)天年，死后就葬在寺廟周邊，這類獨(dú)特的寺廟就成為了類似“太監(jiān)養(yǎng)老院”的機(jī)構(gòu)。所以清末太監(jiān)信修明在《老太監(jiān)的回憶》中說(shuō)：“故舊都寺廟，多與太監(jiān)有關(guān)系?！?br>
　　 明清時(shí)期，太監(jiān)養(yǎng)老的寺廟比較有名的有萬(wàn)壽興隆寺。

　　 萬(wàn)壽興隆寺位于西城區(qū)西長(zhǎng)安街街道北長(zhǎng)街39號(hào)，始建于明朝。原為兵仗局佛堂，清康熙年間重修并改為萬(wàn)壽興隆寺，成為紫禁城外八廟之一。清代萬(wàn)壽興隆寺一直由皇宮管理，也就是由太監(jiān)們實(shí)際管理，并因距離故宮最近，這里遂成為離宮老太監(jiān)們居留落腳最多之地，所以萬(wàn)壽興隆寺又有“太監(jiān)寺”的俗稱。當(dāng)然，太監(jiān)們住進(jìn)萬(wàn)壽興隆寺是有條件的，要在出宮前加入清乾隆年間皇宮乾清宮總管大太監(jiān)劉鈺等創(chuàng)辦的“養(yǎng)老義會(huì)”，定期交納銀兩，進(jìn)廟后才能給予食宿和養(yǎng)老送終。因這種方法確實(shí)解決了太監(jiān)們的養(yǎng)老問(wèn)題，所以很多太監(jiān)、特別是下層太監(jiān)們大多加入了義會(huì)。

　　 新中國(guó)成立后，萬(wàn)壽興隆寺是北京市區(qū)內(nèi)唯一還住有養(yǎng)老太監(jiān)的寺廟，由人民政府管理。后來(lái)，興隆寺逐漸成為民居，2004年政府對(duì)萬(wàn)壽興隆寺進(jìn)行了重新修繕。 （據(jù)《北京晚報(bào)》）